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第一百四十七章(1/2)

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壶中界,临时营地中,一张椅子,一杯清茶。

远道而来的黄太公细细翻阅着书籍,不时捋须沉吟,而雾原秋已经在旁边等了小半日,但还沉得住气,轻声问道:“太公,我的想法可对”

在得到三知代收集的这些宗教仪轨典籍后,雾原秋搬进了壶中,花了数日翻阅,找到了这些宗教仪轨的两个共性:

第一、所有宗教仪轨都需要大量人员,像是祈福仪式,往往以一人为主,数人为辅,共同祈愿者往往都有几十上百人;

第二、所有宗教仪轨都要用到大量传统器具,像是刀舞,一把正式的仪刀往往传承数代。

因这两个共性,他冥思苦想了一番,终于有了一个大胆的猜测,这些宗教仪式都和人的精神力相关,只不过有些仪式侧重于人数,有些仪式侧重于长久使用的器物。

大量的人类聚集在一起,为了一个共同的目标,专心致志,静心祈祷,精神力合并成一股,以操纵天地灵气达到某一个目的;

又或者,以某样长期寄托某种人类精神信念的器物为核心,比如仪刀,在挥舞中诚心祈祷,也能达到操纵天地灵气的目的——三知代用的那把仪刀,就是南家世代相传的,专门用来办丧葬礼。

这些仪式应该都是远古人类对灵气的实际应用经验,而且比较成熟,所以鲛人村那两卷竹简中并无相关记载,这不由让雾原秋有了一点想法——“筑根”这一步就是要用个人意念来控制灵气为己用,他尝试了一段时间了,不过效果不大,那是不是有可能是一个人的精神力太弱

那要是换了一大堆人呢

一大堆人心思合一,有着共同的心愿,意念合为一股,由某个人代为操纵,是否就可以“撬动”灵气,让这些懒洋洋的家伙动起来

他觉得可以试试,但拿不太准,便派月娘等人又将黄太公请了来,希望能得到他的意见。

当然,得到意见是一方面,另一方面,也是希望能得到狐村的帮助,他这里人少,狐村人可不少。

黄太公一时没说话,许久后才颌首道:“似乎可行,其实听贵人一说,也解开了小老儿长久以来的一个疑惑。”

“是何疑惑”

黄太公合上了书,轻声道:“类似的仪式我们狐族亦有,按族中所传,原本我们狐族每逢月圆都要拜月,每隔六十年都要祭月一次。每次拜月,都可得到少许流浆,每次祭月,都会有帝流浆从天而降,壮大我狐群。”

顿了顿,黄太公又说道,“等后来迁入壶中界,拜月便所获渐少,帝流浆更是从未再见。原本以为是壶中界中无日月,盛景难现,到了我这一辈已是传说,现在听了贵人的话,原来是人心散了……”

他说到最后,话里颇有黯然之意,而雾原秋也是默默点头,能听明白他在说什么——其实拜不拜月可能不是关键,关键是所有狐人的意念是否能拧成一股绳,不然就算没了月亮可以崇拜,那拜别的也不是不行。

黄太公默然了片刻,又重新打起了精神,毕竟旧日之事已经无法挽回,现在搞清了原因,也许可以另立名目,重新开始“拜月”——换个别的东西当成图腾,只要重新让狐人们有了信仰,意念可以统一,也许能再把流浆甚至帝流浆重现于世。

现在想想,流浆也许只是纯净的灵气之水,帝流浆干脆就是灵气结晶,并没什么稀奇的,只是便于狐人吸收利用,关键在于参加拜月或是祭月的人数多寡,人数少便是流浆,人数多便是帝流浆。

当然,仪式之中应该也有些巧妙之处,如同合成配方一般,这些还要再回去翻阅古籍记录,或是从传说中拼凑,不能急于一时。

他把话题转回了正轨,向雾原秋问道:“贵人是打算举行某种仪式来完成‘筑根’”

雾原秋点头道:“是有这想法,还请太公助我一臂之力!如需报酬,请尽管直言。”

他还是希望可以优先在壶中界里进行这种活动,不然在另一个世界,万一来点“神迹”之类的东西,他可堵不住几十人用至上百人的嘴巴,而要是黄太公觉得不行,他再考虑去借三知代的仪剑,尝试另一种方法,只是那种方法细想想可能成功率很低——通过三知代回忆,她自己在家独立完成剑舞或仪轨,要几十次才能碰巧略有所感,还只是能更好的感应到自身情况,有所收获,大部分是在参加丧葬礼或是神社祭典的时候。

凑人头这一步应该是必不可少的。

黄太公没有拒绝的意思,雾原秋本来对狐村就十分重要。他含笑道:“贵人说笑了,无需报酬,只要管饭便好。”

“好酒好肉管饱。”雾原秋不小气,他现在还是不太敢离开山谷太远,只能请狐村村民集体过来,那管饭也应该,反正他现在手头也宽裕起来,经济压力没那么大了——要狐村村民意念合一,本来就要让他们先吃饱肚子的,黄太公不提他也会这么做。

“那举行哪种仪式,怎么举行仪式,这些也要好好思量一下。”黄太公又拿起了书开始翻阅,摩挲着纸张,对现代印刷制品相当有好感。

雾原秋也开始翻书,沉思了片刻问道:“祈福仪式如何”

“且再看看,仪式目的无妨,须要以贵人为主……狐族奉天狐遗命外迁,我等当时并不知为何,现在看看,也许便是等待贵人降临,不若以‘天狐之选’为名,重新举行拜月大会”

“天狐遗命”雾原秋还不知道有这件事,一时倒颇有些好奇。

黄太公低叹一声:“这说来就话长了……”

…………

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