第二十一章 师兄弟（2/2）

故而诗经只以毛注为正宗，而不似春秋有左传，公羊传，谷梁传三家注释，就此而言郑玄实在是对包括章越在内的读书人作了一件功德无量的大好事。

最后郭学究又叮嘱章越，读经只训诂而不章句。

读汉书列传时，可以看到比如班固等名臣下面都有一段记载，言他年少读书时‘不为章句，通训诂而已’。

表面理解训诂解释字意词意，章句则是句意。

但更深入则是两汉时古文经学和今文经学之争。

古文经学注重训诂，要是追求经籍的原意，孔子有句话是述而不作。

今文经学注重章句，则是从孔子注春秋时，以微言大义令乱臣贼子惧。他们认为春秋经义上每一句话都有表达的内容，内在的意思，他们将内在意思进行阐发，其实就是托古言志。

比如明清科举八股文就是章句之学。

考官从四书五经随便拿出一句话来，比如‘三人行，必有我师’这句话，考生要仿圣人语气立言，将这句话以破题至束股八个段落写一篇文章。而考生写八股文参考的就是以朱子之作《四书章句集注》。

就好比如今写论文，于论语上任何一句话，考生都要写出一篇论文来。

但宋朝经学却不是如此。

重在古文经学的只训诂，不章句。溯本求源回到经义上，追求训诂的功夫。所以九经科只考贴经和墨义，相当于要求背诵和解释经义，不允许对经义有任何阐发。

郭学究叮嘱道：“《尔雅》字数还不如《论语》，你一日背上几个条目即可，你不必操之过急，一步步就实而去。”

“能通训诂一道，将来读九经亦可无师自通。读书一道并无一步登天之说，而在日积月累，水到自然渠成。”

章越算了下，九经加上孝经，论语，尔雅，以及自己背下的孟子，这就是后世所提的十三经了。

五代时蜀主孟昶石刻“十一经”，把“十二经”中的《孝经》和《尔雅》去掉，而代之以《孟子》。

这就是典型今文经学所认为的‘经’。

从唐朝五经，再到宋朝的九经，最后南宋十三经。

章越不知不觉已了解了一遍，经义的发展史。

下面郭学究与章越讲了攻读经学的顺序《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。因为古文经学视孔子为史家，将五经顺序定为从古到今。

但今文经学则不同，将五经顺序定为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，是一个由浅入深的步骤。

“尔雅可以慢慢读，不明白无妨，日后自会融会贯通的时候，但易经却不可。”

郭学究给了章越一本《尔雅》后，又给了他一本《易经》。章越见此吓了一跳，郭学究居然一次借到了两本书这未免也太厉害了吧。

郭学究道：“《易》为五经之首，这本易经是我至县学求借来的，学正只肯出借三日，你抄完了我再还回去！这本《尔雅》倒是我的珍藏，若无人借走，你可徐徐读之。”

章越明白过来，才想得昨日午后郭学究失踪了大半日，原来是跋山涉水去了县城一趟。这一往返就是大半日的功夫。读书之难莫过如此。

章越行礼道：“是，先生，学生一定在三天内抄完。”

郭学究道：“也不用太急，你抄经之时，在心底要默读一遍，边抄边读有了这先入为主的功夫，他日诵经方可事半功倍。若到了三日限期，他又实在太匆忙，可让师兄助你抄写。不过最好还是动手自己抄。自家事自家毕，天下之事唯学业一项不可假手于人啊！”

章越再次认真答允。

郭学究点点头，然后离开了茅屋，行至门外后又回头看了一眼屋内。

但见郭林手捧的《易经》，《尔雅》站着与章越讲解自己读此二经的心得，章越坐在椅上专注认真地听着。

这时候郭学究的浑家走了过来。

郭学究忙上前拦住道：“作什么”

学究浑家道：“喊他们吃饭！”

郭学究忙道：“不着急片刻，没看到他们师兄弟正切磋学问吗”

“那总是要吃饭！”

“再等片刻！”

说到这里，郭学究与他浑家一并看向了屋里，午后的天是那么热，但师兄弟二人一个教一个听，浑然不觉。

“走吧，别看了。”

郭学究欣然地点点头，边走边对浑家道：“三郎近来长进多了，林儿也是越来越有师兄的样子。若二人都入县学，如此老夫颜面有光矣。”

说到这里，郭学究美滋滋地摇了摇头，踢踏着木屐一摇一晃地：“呵！让跛奴去村里沽酒，今日我多喝一盏！”

“家里哪有钱”

“先赊着吧！”

“穷措大，休想！”浑家的河东狮吼直入郭学究耳里。