第六百六十九章 还魂尸（2/2）

圣手张不再说话，而是直接拿出银针，准备给陈嘉义下针。

而此时，韩孔雀明显感觉到了陈嘉义的紧张，所以他直接道：“不要担心了，你现在还是仔细想想，等复活了，准备怎么报答我们几个，要知道，我们可是把所有的本事和的家底都拿出来了，记得不要赖账。”

等完全感知不到陈嘉义的灵魂波动，韩孔雀才松了口气。

“真的没问题”韩孔雀的表演，卞老等人人老成精自然意识到了，现在陈嘉义完全陷入了昏迷，卞老才开口询问。

韩孔雀道：“我刚才到是没有说谎，这种药物对人类的大脑有点影响，但不是很大，它只不过是让人产生假死状态，这段时间只要保护住大脑，不让大脑因为缺氧受到损害，等清醒过来，应该不会受到丝毫损害。”

“怎么抓住那些人只能把小义埋到墓地里”卞老道。

韩孔雀道：“现在我们也只能靠这个笨办法了，但这不是重点，重点是找到那些下药的人，只要找到了他们。他们手里一定是有解药的。”

“知道那些人是什么人吗”卞老的眼神又变的极其凶狠。

“这应该是伏督教的手段，他们用一种类似于迷魂散的东西让人昏迷，人昏迷之后被埋入土中，由于土里面空气极少，会对人大脑产生损害。

过一段时间挖出来，用药物苏醒，人很多大脑器官会停止。会变得像傻子一样，而且很容易受人指使，其实就是小把戏而已。

它不是通灵术，因为它不占卜什么，它用一种巫术唤起死者的信仰，伏督教中回魂尸就由此产生。在伏督教中，只要尸体还未开始腐烂，术士或魔术师就能叫他起死回生。

被唤醒的尸体叫做回魂尸，它能行走，进食，听人说话，但没有记忆。他活动起来像个自动装置，明显表现出无自我思考能力。

这样的回魂尸受控于魔术师。他们把回魂尸当作奴仆使唤。尽管有时回魂尸被用于对付活人，但在伏督教中最普遍的是将回魂尸作为一种廉价的劳动力。”

“伏督教还魂尸这么说小义是被人下药，准备制作还魂尸了”卞老道。

韩孔雀道：“应该是这样。”

“这个伏督教有什么特征没有我们怎么才能找到他们我想这不是我们国内的玩意，应该有明显的特征吧”卞老道。

韩孔雀道：“伏都教，又译‘巫毒教，源于非洲西部，是糅合祖先崇拜、万物有灵论、通灵术的原始宗教。有些像萨满教，伏都教也是贝宁的国教，有60%的国民，约450万人信奉。

流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，美国南部路易斯安那州及南美洲。‘伏都’在芳语中是灵魂的意思。

巫毒教最著名与最恐怖的特色是丧尸，如果有人开罪别人，那人会找巫师对付仇人，巫师会让他吃下河豚毒素。他会进入奇怪的假死的状态，成为奴隶，在庄园干苦工。”

卞老道：“你是说小义中的就是河豚毒素这不可能吧要是这样，我们怎么检测不出来”

“就是，河豚毒素是可以解除的，可不想这种毒素这么诡异。”柳絮道。

而此时圣手张道：“这还真不一定，河豚毒素能够让人兴奋，这就是说可以刺激人类的精神，甚至是产生幻觉，不排除中了河豚毒素的可能。”

韩孔雀道：“这一点是经过了别人证实的，在海地,人们从巫师那里弄来还魂尸的药粉.对那些‘还魂药粉’的药理学分析表明,都以河豚毒素为主。

微量的河豚毒素让人感到兴奋,发热的快感.除了河豚毒素外,还含有蟾蜍毒素．这种毒素能影响心脏和神经系统的功能,并能引起人极强烈的幻觉。

巫师把中毒的人从坟中挖出,再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂，据说山药是一种解药,能使人从假死状态中苏醒,而曼陀罗则是传统的麻醉剂,正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态,於是成了任人摆布的还魂尸。”

“海地”卞老道。

韩孔雀继续道：“伏督教的起源，可以追溯到16世纪，当时海地是法国殖民地，被贩卖到海地岛的非洲黑奴把一些非洲原始宗教带到那里，主要是是西非的贝宁原始宗教。

随着17—19世纪奴隶的买卖，贝宁伏都教也输往其它国家，海地、巴西都深受影响，海地又吸收了法国人带来的天主教许多繁杂的宗教仪式，就渐渐形成了伏都教，并在海地流传起来。”