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第一百五四节 上古之礼(1/2)

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从外表来看,猛虎给人的感觉没有蛇类那么惊悚。但不管怎么样,它毕竟是一种猛兽,以血肉为食。何况这只刚刚从白色光团深处出现的老虎额头,还有一个黑色斑纹组成,醒目无比的“凶”字。

谢浩然发出有生以来最大的音量:“我知道你们已经死了,这不是你们的实际形体,只是你们的灵魂。”

红色巨蟒盯着他看了近半分钟,发出令人畏惧的低吼声:“修士,看在你持有“上古节杖”的份上,本座这次放过你。滚!滚出本座的领地!”

华夏国最早记载礼仪的书籍,莫过于《周礼》。这部书据说是周公旦所著,详细记载了古代民族文化礼仪方面的各种理论形态。至圣先师孔子对其极为推崇,后又得到经学大师郑玄注解,成为后代诸多礼仪之首。

“礼节”的概念,不仅仅局限于人类。在世间万物之中,同样也有着专属于它们自己的礼仪。很简单的例子,传说中周穆王拥有神马,能够进入西王母的洞府,欢歌饮乐,就是靠着对万物礼仪的认识与理解。

有道是“伸手不打笑脸人”。即便是性格再冷漠,再无情无义的恶徒,看到满面微笑,行九叩之大礼的对方,也会暂时忍住杀意,耐心听着对方把话说完。

“上古之礼”是《珍渺集》上记载的古老知识之一。其历史渊源可以上溯到黄帝大战蚩尤的那个年代。谢浩然按照书中记载,以九种鱼类的头部为首,辅以鱼肠和鱼鳔,再加上焚香祷告的特殊仪式,就制成了专用于沟通“鳞”类生物的“上古节杖”。

九鱼合一,即为龙像。虽无真龙之魂,也无真龙之骨,却表明了沟通者对“有鳞”一族的尊敬。这在某种程度上相当于一种祭祀。因为鱼类是“有鳞”一族中地位最低的存在。去其肉,留其头,便是“上古节杖”,又名“九鳞之杖”。只要这种东西在手,天下间所有“鳞”类,都会以正常态度应对前来沟通的异族,不会有性命之忧。

那张黑熊皮也是同样的道理。虎族最惧者,莫过于罴。罴以虎类为食,熊罴乃是同类,从万物命格的分类来看,就比虎族高了一级。用在对应的虎类礼仪方面,具有威慑效果,再加上身为修士的尊敬,自然不会引发争斗。

贺天林对“异兽”的描述并不清楚,非常模糊。也难怪,他自己从未见过传说中的异兽,只是从祖先笔记上看到过记载。而且宗门之中规矩森严,尤其是有了先祖留下的遗训,清凉山雪线以上的地方,对雷极门弟子来说,就是绝对不能踏足的禁地。

谢浩然只是出于试试看的心理,才临时制作了符合上古之礼的两件物品。贺家祖先见过的异兽,一为蛇形,一为虎形。只要持有上古节杖和黑熊皮,在清凉山上就算爬得再高,也很安全。

只是谢浩然万万没有想到,两头异兽都不是活物,而是早已死去,只剩下一缕残魂的灵能体。

“我想跟你们谈谈。”

大口呼吸着寒冷空气,谢浩然觉得大脑神经被绷到了极限:“我可以帮助你们。”

“帮助哈哈哈哈……”

空中立刻响起震耳欲聋,无比妖异的怪笑:“区区一个筑基的修士,你能帮我们什么你以为你是大罗金仙吗”

谢浩然用力举起手中的上古节杖,诚恳地说:“任何事情都可以商量。我知道我不是你们的对手,所以你们占据优势,可以向我提出要求。”

红色巨蟒用冰冷到极点的眼睛死死盯住谢浩然,旁边的凶虎一直保持沉默。它不时张开嘴,露出黑洞洞无法看到底的巨口,以及锐利弯曲,足以撕裂一切的獠牙。

它们已经死了。

传说,有些修炼到极高境界的修士,或者山精水怪,肉身死亡以后,魂魄仍然能够以聚集灵能的方式存留下来。用现代科学的理论来看,这是一种独特的能量形体。但无论如何,灵能都不可能转化为肉身。至于魂魄灵体“夺舍”之类的事情,那是一种玄妙到极点的神通,早已失传。

无论血蟒还是凶虎,实力都远远超过谢浩然。强大的灵能压迫弥漫在每一个角落。尤其是血蟒,整个天空都被它越来越庞大的身体占据。直到现在,谢浩然才发现,这条血蟒的灵体似乎是可以控制,在某种神通的作用下,被压缩成自己最初看到的那种尺度。可是现在,它显然被激怒了,不再缩小身形,肆无忌惮将身体巨大化,感觉……就像一条无穷无尽的粗大绳索,绕来绕去,交曲盘折,覆盖了谢浩然看到的整个世界。

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