第一百八十三章 凿壁 （癸）（2/2）

“什么弥勒教”曹队被我说的满脸诧异。但我顾不上和他解释，又围着塔仔细的看了一圈，然后把另外三个也检查了。虽然古梵文晦涩难懂，但我还是看出了一些端倪。这陨铁塔原本应该是一座，用二十公分长，五公分高的陨铁砖砌成，每块砖在铸造的时候，都铸上了一些梵文，我虽然看不懂，但估计是弥勒教的教义。

这伙盗贼一定要修出四座塔，但估计找不到陨铁，就用铸铁砖替代，把那座陨铁塔拆了，每砌四层铸铁砖，再砌上一层玄铁砖，这样完成了这四座塔，而铸铁砖上自然没有那些梵文。这铸成的塔，从样式到材料都不是中原之物，处处显着诡异，倒和传说中弥勒教供奉的佛塔有很类似的地方。

我家里原有个一尺多高的小铁塔，样子和这很像，但不是陨铁的，父亲还在时告诉我，这是明代弥勒教所铸的往生塔，是极其邪异的东西，可以驱使怨灵，但最高级的是玄铁塔，父亲也没有见过。但我并不知道具体使用的办法，也没见过旁人使用，只是当作传说罢了。但这种说法古已有之，再加上弥勒教以杀人为修行的残酷理念，各朝各代都把弥勒教定义为邪教。但我的印象里，家中的小铁塔也有和眼前这玄铁塔近似的文字。

我边在四下走着，边把我了解得有限的东西告诉曹队，曹队他们听了更是困惑无比。但很快，我在四座塔的前方，靠近金库水泥墙的位置，发现了一个三尺见方的小石台。石台用青石砌成，上面还有些莲花状的纹样，很有些古意，应该不是现代的东西。石台上倒是空无一物，但上面有焚烧过的痕迹，但看不出烧的是什么。而石台的四角上各有一个燃尽的蜡烛。

从石台向前五步，就是拔地而起的水泥墙，我们仔细检查了水泥墙，并没有被破坏的痕迹。在水泥墙和山体岩石交接的地方，有一个倒在地上的木梯。几个干警在王队的指挥下，将木梯竖了起来，刚好到达水泥墙上沿和岩石交界的地方，那上面的岩石上隐约有个黑乎乎的洞口。

“老常，我估计这个洞口往里就是金库最早的通风口，窃贼就是从这里进入的。”曹队正兴奋的和我说着，王队已经沿着木梯攀爬了上去。

老蔡的脸色在电筒的灯光下显得更加的阴沉不定，他走到我身边问道：“老常，我们当年进来并没有这些塔和白骨，建这些塔有什么目的呢似乎和盗窃黄金没什么关系啊还有你刚才说的弥勒教，真的是害人的邪教那他们修这个塔，也不光为了黄金了还有那些白骨，难道说张献忠也是弥勒教中的人”

老蔡一口气问了一长串的问题，看得出他内心的焦虑与纠结，也许他现在正在犹豫要不要把心底的秘密说出来，但我也知道，现在不是逼他的时候，逼的急了，他反而有了戒备的心理，稍微添一把火最好。

“老蔡，这弥勒教由来已久了，大约是北魏年间已经进入中原，唐代时进入四川并流行开来，后来它与摩尼教也就是大家常说的明教有一次融合，逐渐有了独特的政治纲领。说起来可笑，它的目的就是推翻政权，希望由自己来统治，唐、宋、元、明、清每一代他们都会兴风作浪，由它们煽动起来的农民起义不下几百次，可惜从未成功过。”

“元末时是弥勒教离成功最近的一次，韩山童、韩林儿都是弥勒教中的重要人物，他们焚香聚众，发动席卷中国的农民起义。韩林儿在北方的起义被镇压后，寄人篱下，将教中的位置让给了在南方声势浩大的朱元璋。可心机很深朱元璋找了个机会除掉了韩林儿，得了天下之后，他看清了弥勒教的本质，很快宣布弥勒教为邪教，大加镇压，弥勒教再次转入了地下，后来的白莲教都是它的分支。”

“元末时四川还有一支起义军，将弥勒教定为了国教，并定都在了重庆，国号叫大夏，它的领导人明玉珍也是弥勒教中人。至于张献忠是否和弥勒教有关系就不好说了，但从他替天收人的杀戮思想，估计很有关联。到现在四川还有很多供奉张献忠的庙宇。”

我正说着，王队已经从梯子上下来，一边摇着头，一边向我们摊了摊手。

（妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因若有所因，云何名妄自诸妄想展转相因，从迷积迷以历尘劫，虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有；识迷无因，妄无所依；尚无有生，欲何为灭得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物况复无因本无所有，如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走忽然狂歇，头非外得；纵未歇狂，亦何遗失--《楞严经》）