第一千三百三十三章 云将尽处，剩沼残山（四）（1/2）

一些年轻的天仙出现在此，相较于人间飞升的天仙，这些天仙显得更为轻浮，身躯中的法力也更加杂驳，这是自然的，他们有的是先天神圣所生，其父母降世便有神异，故而他们生来也就是天仙，这一点和大荒中的诸国子民，其实相差仿佛。

以鲛人国举例，那些鲛人生下来就有地仙的法力，只不过没有元神，这个需要慢慢修持，但与生俱来堪比地仙的力量，让他们被众生所惧怕，虽然他们的修行也极其缓慢，但他们的寿命又因为大荒而不断变得亢长。

又如夸父国，木犀国，等等....俱如此。

这些年轻的天仙，来历也是差不多的，天域和人间，就是大荒的国度前身，那龙伯国，青丘国，皆在天域。

而抛开这些天界国度之子，还有诸多洞天与大圣天域治下的先天生灵，以及上门天骄，亦也有大圣传授的诸多徒子徒孙，如坐胜，如鸿蒙，等等，他们都有开坛讲法，广收门徒，收敛新人的作法。

宗门这个概念在洞天依旧存在，但是已经变得有些浅薄，洞天为整体，数十个上门聚合为一，这便算是一座洞天大宗，同一片人间，乃至不同人间飞升的天仙们，都归属一座洞天管辖，那么依照他们原本处在的人间，来划分上门在大宗中的地位，便是相当于人间宗派内的“脉”了。

天界更多的还是讲究悟性，知其然更要知其所以然，故而如有大圣开坛讲法，那么很多游荡的仙人都会前去聆听，这些天界的原本子民，生来也便有强大的法力，但依旧如前言所说，这天下间，若想求得大道，没有捷径。

这种生来的天仙，空有法力，毫无心境与实力，遇到人间苦修的地仙，便是连元神级的地仙也战之不过，若是不靠着异宝很可能被打的大败而回，也就只能欺负欺负人仙与神仙。

毕竟再怎么孱弱，好歹也是一位天仙，虽然是“残次品”，可该有的面子还是要有的。

人间地仙，可得地仙位者，无一不是人中翘楚，世间龙凤，天域子民生来神仙，按照时日推移，稍加修行便能直入天仙，但有一点必须要告诫清楚。

这种神仙到天仙的跨越，没有“地仙”这个境界！

也就是说，除了人间飞升上来的，或者是飞升者们诞生的子嗣，凡是天界自己诞生的神圣孕育后代，或者是原本的各些天界子民，他们生来是神仙，修行有成之后便是天仙，没有地仙之境。

曾经在地仙光影中，李辟尘听闻一尊过去的地仙在开口，说过遂古时代人仙之上便是天仙，又有地仙之影讲到，地仙乃是伪境，神仙亦是伪境。

如此看来，地仙倒是很有可能，是独属于人间的“仙”，只不过后来经历五次劫难变更，地仙大道传遍天上天下，故而才形成五仙系统。

人仙意在开丹窥窍，地仙意在夯实基础，而神仙居中，上达天地，下叩人鬼，其实这般说起来，再想想遂古五仙之“神”，便会觉得，神仙这个境界，就像是一个没有完成的境界，被夹在人与地之中。

这些年轻的天仙有的来自洞天上门，有的则是天界国度子民，有的还是大圣门客徒子，也有的，是闲散而为，祖传的无业游民。

从第六劫将开始时，便有无数高天毁掉，有无数人间碎灭，此全归咎于十方清静荡剑天尊，还有太上无终。

如逃难般的残山们，游荡着，最终都会聚集在一起，这是一种莫名的吸引，而凡是有诸多残山聚集的混沌之地，都被称呼为“葬帝境”。

帝字为天之含义，这些残山中，有的甚至还有石人落座，那都是死去的天道，令人感到震动与惊悚，主管着世间一切的天道石人埋葬于此，天为帝，帝为天，山可通天，帝落群山，可不就是葬帝境吗。

“我要那座山！”